ΣΚΟΠΟΣ ΣΕΛΙΔΑΣ

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΣΕΛΙΔΑΣ ΑΥΤΗΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ ΧΑΝΙΩΝ ΚΡΗΤΗΣ.Η ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΧΕΙ ΣΑΝ ΒΑΣΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΑ,ΙΣΤΟΡΙΚΑ,ΜΟΥΣΙΚΑ, ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΣΤΟΙΧΕΙΑ.ΝΑ ΘΥΜΗΘΟΥΝ ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΟΙ ΝΑ ΜΑΘΟΥΝ ΟΙ ΝΕΟΤΕΡΟΙ.

Τετάρτη, 28 Μαρτίου 2012

ΜΑΡΩ ΔΟΥΚΑ

  • Δύο καταπληκτικά έργα της ΜΑΡΩ ΔΟΥΚΑ με ιστορικά θέματα του νομού Χανίων την εποχή της τουρκοκρατίας και την γερμανοκατοχής.

  • Η Μάρω Δούκα γεννήθηκε το 1947 στα Χανιά. Από το 1966 ζει στην Αθήνα. Εχει τελειώσει το Ιστορικό και Αρχαιολογικό Τμήμα της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών.
  • Εχει τιμηθεί με το Βραβείο «Νίκος Καζαντζάκης» του Δήμου Ηρακλείου για το μυθιστόρημα «Η αρχαία σκουριά», με το Β’ Κρατικό Βραβείο για το μυθιστόρημα «Η πλωτή πόλη» και με το Βραβείο Πεζογραφίας Κώστα Ουράνη της Ακαδημίας Αθηνών για το μυθιστόρημα «Αθώοι και φταίχτες». Για το ίδιο μυθιστόρημα τιμήθηκε επίσης με το Βραβείο Balkanika.


Ακροβατώντας μεταξύ μύθου και πραγματικών ιστορικών γεγονότων με ιστορίες σε παρελθόντα χρόνο.Ιστορίες από ημερολόγια και διηγήσεις των παππούδων...
του τουρκοκρητικού και του χριστιανού κρητικού των Χανίων
Γιατί έμειναν οι Γερμανοί στα Χανιά μήνες μετά την απελευθέρωση της υπόλοιπης Ελλάδας από τους Γερμανούς; Πόσο καθαρές ήταν οι συμφωνίες της Εθνικής Οργάνωσης Κρήτης (ΕΟΚ) με το ΕΑΜ; Ποιοι ήταν αγωνιστές και ποιοι προδότες;
Θα προκύψει εκ τούτων ένα ιστορικό χρονικό πλούσιο σε επί μέρους ιστορίες, σε μικρά και μεγάλα περιστατικά, πραγματικά και φανταστικά, γεμάτο ερωτήματα, που θα πληθαίνουν όσο βαδίζει προς το τέλος του, για να στοιχειώσουν τον αναγνώστη και μετά το πέρας της ανάγνωσης.

Δευτέρα, 26 Μαρτίου 2012

ΣΤΗΝ ΘΥΓΑΤΕΡΑ ΜΟΥ


ΕΝΑ ΤΣΙ ΤΑΒΛΑΣ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΠΟΥ ΤΡΑΓΟΥΔΩ.

ΓΙΑ ΤΟ ΧΑΤΙΡΙ ΣΟΥ ΞΑΝΘΗ ΤΡΕΙΣ ΒΙΓΛΕΣ ΘΕ ΝΑ ΒΑΛΩ
ΤΟΝ ΗΛΙΟ ΒΑΝΩ ΣΤΑ ΒΟΥΝΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΗΤΟ Σ ΤΣΙ ΚΑΜΠΟΥΣ
ΚΑΙ ΤΟ ΒΟΡΙΑ ΤΟ ΔΡΟΣΕΡΟ ΒΑΝΩ ΕΙΣ ΤΑ ΚΑΡΑΒΙΑ
ΚΙ Ο ΗΛΙΟΣ ΕΒΑΣΙΛΕΨΕ.

Πέμπτη, 22 Μαρτίου 2012

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΣ




Τί μάθαινε ο νεαρός Κρητικός μόλις πατούσε το πόδι του στο σχολειό του χωριού?

-Σήκω επάνω Κωσταντή!Κοίταξε με στα μάτια .Αν σου αγρομιλήσει η μάνα σου , τι κάνεις εσύ?

-Κοιτάζω το χώμα και δε μιλώ.


-Κι άν σου αγριομιλήσει ο ξένος?

-Σηκώνω

μιάν (μ)πέτρα και του ανοίγω την κεφαλή του.

-Πάει καλά.

ΑΛΛΗ

-Όταν κάνεις τον σταυρό σου ,να γυρίζεις προσηλιακά.

Όταν κατουρείς να κοιτάζεις τον Γραίγο απού χει ο Σουλτ

άνος τον θρόνο του.

Κατάλαβες?

ΑΛΛΗ

-Είχα έναν παπού από τους εραδάτους ,οι άπιστοι τόνε παρανομιάζανε Σεφάχ ,που πάει να πεί Σφάχτης ,γιατί όπου έριχνε τον γάτζο του δεν γλίτωνε

ψυχή από το λεπίδι του.

Όταν οι Φραντσέζοι του βουλίαξανε το πλοίο του τον ( Αγιο Παύλο ) ,πήγε σε ένα μετόχι ,γερασμένος και τυφλός σαν εμένα να ξεκουράσει τις πληγές του ώσπου να σωθεί το λάδι του .Εκεί του φέρανε μια; Μέρα έναν Μπεχλιβάνη να τόνε δοκιμάσει ,να βγάλει κρίση αν ήταν και τούτος από τους αντριωμένους

-Δώσε μου την χέρα σου του είπε ο γέρος ,κολίγοι είχανε τον άλλο δασκαλεμένο να δώσει το υνί του αλετριού αντί για την χέρα του ,να μην φύγει κουλός από το μετόχι.

-Πάντα γειά μπάρμπα. Αποκρίθηκε ο μπεχλιβάνης και του πασάρει το γυνί.

Ο γέρος το σφίγγει στην φούχτα του και τυπώνει απάνω τα δάχτυλα του.Καί του λέει.

-Καλός είσαι του λόγου σου μα είσαι από τους όψιμους παιδί μου.



Μια ΑΛΛΗ ιστορία την εποχή των πολέμων με τους Τούρκους.

-Γέροντα- γυρίζει και κάνει του δεσπότη ,έχω στην κατοχή μου ένα θυσαυρό και θα τονε χαρίσω της πατρίδος.Είναι πάνω από πεντακόσια φλουριά.Ενας τούρκος τον είχε κρυμμένο στην Γραμπούσσα πριχού να τηνε πάρουνε οι κρητικοί.Τόνε κάνανε σκλάβο σ έναν τράκο και για να γλιτώσει την ζωή του έταξε να μασε φανερώσει το λογάρι .Ο συχωρεμένος ο καπετάνιος μας ο Κουτελογιάννης μ έστειλε μαζί με τον τούρκο να το φέρουμε.Εγώ έσφαξα τον τούρκο κι ύστερα γύρισα κι είπα πώς μασε γέλασε.Ο Κουτελογιάννης δεν το πίστεψε.

-Κουμπάρε ψώματα μου λές .Φέρε τους παράδες να τους μοιράσουμε στα παλληκάρια που πεινούνε κι αγωνίζουντε.

– Δεν βρήκα τίποτα.

-Μά θα σε δικάσω κουμπάρε.

-Δίκασε με του λέω εγώ. Με παίρνει μπρός στα παλληκάρια.

-Αν δεν πείς την αλήθεια θα σου κάνω ένα μαρτύριο .Και παίρνει βρασμένο λάδι και μούριχνε στο μπράτσο.Εγώ δεν φανέρωσα τίποτα.Λέει μου

- Θα σου κάμω κι άλλο ένα μαρτύριο ,μόνο πες την αλήθεια ,Θα σου βγάλω μια λουρίδα πετσί από την ράχη σου

-Κάμε ότι θες .Εγώ δεν βρήκα παράδες.

Και μου βγάνει ένα κομμάτι πετσί από την πλάτη μου,χωρίς εγώ μηδέ να παίξει το μάτι μου.Τότες μου λέει

-Θα σου κάνω άλλο ένα κι άμα δεν μιλήσεις και σ αυτό,χαλάλι σου.Θά φέρω το μικρό σου παιδί να του δώσουν σαράντα βιτσιές μπροστά σου .Έγινε κι αυτό.Φώναζε το παιδί,τρέχαν τα αίματα στην ράχη του .Εγώ μιλιά.Τότεσας μου λέει ο Κουτελογιάννης .

-Τώρα δεν σου κάνω πια τίποτα ,Χαλάλι σου .Μα για πές μας τώρα την αλήθεια κουμπάρε,πόσα φλουριά ήταν?

Λέω του – Πεντακόσια κουμπάρε.

Κυριακή, 18 Μαρτίου 2012

ΤΟ ΠΑΡΣΙΜΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ





Χίλιως
καλώς το βρήκαμε του φίλου μας το σπίτι
του φίλου του συντέκνου μας του πλια καλού μας φίλου
και του καιρού χαιράμενος κι' αντί καιρού και πάντα
να ζούμε και να σμίγομε.

Κι' εμάς καλώς μας ήρθανε οι φίλοι οι εδικοί μας

οι φίλοι κι' οι συντέκνοι μας οι πλια καλοί μας φίλοι
και του καιρού χαιράμενοι κι' αντί καιρού και πάντα
νά 'ρχονται να μασε θωρούν.

Τη συντροφιά σας ρέγομαι , τη συναναστροφή σας,

άχι και νά'τον μπορετό νά΄μαι πάντα μαζί σας.





Τετάρτη, 14 Μαρτίου 2012

ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ 23-7-1966


ΕΡΑΣΙΤΕΧΝΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ 8mm ΤΡΑΒΗΓΜΕΝΟ ΣΤΙΣ 23 -7 -1966.ΣΤΟ ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ ΕΙΝΑΙ Η ΧΡΥΣΟΣΚΑΛΙΤΙΣΣΑ ΑΜΕΣΩΣ ΜΕΤΑ  ΜΑΚΡΙΝΑ ΠΛΑΝΑ ΑΠΟ ΤΟ ΤΟΠΟΛΙΑΝΟ ΦΑΡΑΓΓΙ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΟΙ ΛΑΚΚΟΙ ΚΑΙ Ο ΟΜΑΛΟΣ

ΧΡΥΣΟΣΚΑΛΙΤΙΣΣΑ ΤΟ 1930

Η ΧΡΥΣΟΣΚΑΛΙΤΙΣΣΑ ΤΟ 1930

Ε ε χρυσομαλλούσα
Ε ε χρυσοσκαλίτισσα

ΟΔ.ΕΛΥΤΗΣ

Σάββατο, 10 Μαρτίου 2012

ΤΟ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ ΜΑΣ (ΠΑΡΑΝΟΜΙ)

ΤΟ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ (ΠΑΡΑΝΟΜΙ) ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΟ ΕΠΙΘΕΤΟ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΦΩΝΑΖΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΝ Η ΟΛΗ ΤΟΥ ΤΗΝ ΓΕΝΙΑ ΕΠΕΙΔΗ ΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΣΤΗΝ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ,Η ΣΕ ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ ΠΑΝΩ ΤΟΥ ,ΣΕ ΚΑΠΟΙΑ ΙΣΩΣ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ,ΙΣΩΣ ΚΑΠΟΙΟ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ Η ΝΑ ΤΟΝ ΚΟΡΟΙΔΕΨΟΥΝ.
ΤΙΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΦΟΡΕΣ ΤΟ ΠΑΡΑΝΟΜΙ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΠΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΣΚΛΑΒΙΑΣ (ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ) ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ ΤΡΟΠΟΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΑΠΟΚΡΥΠΤΟΥΝ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΥΣ .ΤΟ ΠΑΡΑΝΟΜΙ ΤΙΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΦΟΡΕΣ ΓΙΝΟΤΑΝ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΕΠΩΝΥΜΟ ΤΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ.ΑΛΛΑΖΕ ΚΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΟΤΑΝ Ο ΚΑΙΝΟΥΡΙΟΣ ΓΕΝΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΚΛΑΔΟΣ.


Υ.Γ. ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΠΑΡΑΝΟΜΙ (ΧΑΤΖΗΚΟΚΟΛΗΔΩΝ) ΕΙΝΑΙ ΧΥΝΟΒΟΛΗΔΕΣ .ΑΠΟΡΕΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΕΞΗ ΧΥΝΟΒΟΛΩ ΠΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΡΙΧΝΩ ΜΕ ΟΡΜΗ Η ΧΥΝΟΜΑΙ ΜΕ ΟΡΜΗ ΠΑΝΩ ΣΕ ΚΑΤΙ..

Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΒΡΑΚΟΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΙΣΣΑΜΟΥ.


ΣΤΕΦΑΝΑΚΗΣ ΑΝΤΡΕΑΣ ( ΔΑΥΛΟΣ Η ΠΟΥΛΑΚΑΣ) . ΑΔΕΡΦΟΣ ΤΗΣ ΓΙΑΓΙΑΣ(ΛΑΛΗΣ) ΜΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ.ΑΠΕΒΙΩΣΕ ΣΤΗΝ ΚΟΥΚΟΥΝΑΡΑ ΠΡΙΝ ΛΙΓΑ ΧΡΟΝΙΑ ΣΕ ΗΛΙΚΑ 103 ΕΤΩΝ.ΣΤΗΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΗΛΙΚΙΑ 95 ΕΤΩΝ. ΤΟ ΠΑΡΑΝΟΜΙ ΔΑΥΛΟΣ ΤΟ ΕΙΧΑΝ ΟΛΟΙ ΟΙ ΣΤΕΦΑΝΑΚΗΔΕΣ ΛΟΓΩ ΤΗΣ ΟΞΥΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΝΟΥ ΤΟΥΣ ΤΟ ΔΕ ΠΟΥΛΑΚΑΣ ΤΟ ΑΠΕΚΤΗΣΕ ΕΠΕΙΔΗ ΣΤΑ ΝΕΙΑΤΑ ΤΟΥ ΗΤΑΝ ΤΡΟΜΕΡΟΣ ΚΥΝΗΓΟΣ.ΣΕ ΝΕΑΡΗ ΗΛΙΚΙΑ ΧΤΥΠΗΘΗΚΕ ΜΑΛΛΟΝ ΑΠΟ ΠΟΛΥΕΜΕΛΥΤΙΔΑ ΚΑΙ ΗΤΑΝ ΚΟΥΤΣΟΣ. ΤΑ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΒΙΟΥ ΤΟΥ ΗΤΑΝ ΟΤΙ ΗΤΑΝ ΦΟΒΕΡΑ ΘΡΗΣΚΟΣ ( ΠΑΡΕΜΕΙΝΕ ΣΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ) ,ΛΙΤΟΔΙΑΙΤΟΣ,ΜΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΜΟΡΦΗ.ΚΑΙ ΕΦΤΙΑΧΝΕ ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΚΡΑΣΙ(ΜΑΡΟΥΒΑ) ΠΟΥ ΕΧΩ ΠΙΕΙ ΠΟΤΕ ΜΟΥ.ΗΤΑΝ Ο ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΣ ΕΠΙΖΩΝ ΒΡΑΚΟΦΟΡΟΣ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΚΙΣΣΑΜΟΥ ΑΠΟ ΟΤΙ ΓΝΩΡΙΖΩ.

Παρασκευή, 9 Μαρτίου 2012

ΟΙ ΝΤΟΠΙΟΙ ΣΚΥΛΟΙ ( ΛΑΓΩΝΑΡΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΣΙΤΟΣ)



1.Ο ΝΤΟΠΙΟΣ ΤΟΥ ΦΙΛΟΥ ΜΟΥ ΜΙΧΑΛΗ ΣΤΙΣ ΜΑΔΑΡΕΣ.
2.3 ΟΙ ΔΥΟ ΝΤΟΠΙΟΙ ΛΑΓΩΝΑΡΗΔΕΣ ΣΚΥΛΟΙ ΜΟΥ ( ΚΡΗΤΗ ΚΑΙ ΚΥΔΩΝ) ΣΕ ΜΙΚΡΗ ΗΛΙΚΙΑ (ΚΟΥΛΟΥΚΙΑ)

ΔΕΙΤΕ ΒΙΝΤΕΑΚΙ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΣΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΖΑΛΑ ΤΟΥ ΛΑΓΟΥ ΠΡΙΝ ΠΙΑΣΕΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΜΗΘΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΩΝΤΑΣ ΕΔΩ.


ΣΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΤΑ ΜΙΚΡΟΣΩΜΑ ΣΚΥΛΑΚΙΑ ΤΑ ΕΠΩΝΟΜΑΖΩΜΕΝΑ ΒΕΝΕΤΙΚΑ . ΠΟΛΥ ΔΡΑΣΤΗΡΙΑ ,ΙΔΑΝΙΚΟΙ ΣΥΝΤΡΟΦΟΙ ΚΑΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΣΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΟΙΚΟΣΙΤΑ ΖΩΑ.

Τετάρτη, 7 Μαρτίου 2012

ΚΑΡΜΠΑΔΑΚΗΣ-ΜΑΥΡΟΣ-ΚΟΥΤΣΟΥΡΕΛΗΣ

ΣΤΟΝ ΠΑΛΑΙΟΚΑΣΤΡΙΝΟ ΣΚΟΠΟ

ΠΗΓΗ.ΕΥΤΥΧΗΣ ΚΟΥΒΑΡΑΚΗΣ

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΛΑΔΙΟΥ


ΔΕΝ ΒΛΕΠΩ ΑΠΤΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ ΣΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΛΑΔΙΟΥ.ΚΑΤΙ ΜΟΥ ΒΡΩΜΑΕΙ? ΛΕΩ ΓΩ ΤΩΡΑ.
ΤΕΛΟΣ ΠΙΑ ΣΤΟ ΝΑ ΜΑΣ ΚΥΒΕΡΝΟΥΝ ΟΙ ΣΥΝΕΤΑΙΡΙΣΜΟΙ,ΟΙ ΓΑΒΑΛΑΔΕΣ, Η Α.Τ.Ε.,ΚΑΙ ΤΑ ΔΙΑΦΟΡΑ ΛΑΜΟΓΙΑ ΕΜΠΟΡΟΙ ΚΑΙ ΚΥΒΕΡΝΩΝΤΕΣ ΣΕ ΟΠΟΙΟ ΕΠΙΠΕΔΟ ΚΙΑΝ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ.
ΕΚΑΝΑ ΜΙΑ ΠΡΟΤΑΣΗ ΣΕ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΑΡΧΟΝΤΑ ΓΙΑ ΠΑΡΣΙΜΟ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΝΑ ΞΕΚΙΝΗΣΕΙ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΛΑΔΙΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΑΛΛΑ ΤΕΛΙΚΑ ΘΑΡΡΩ
ΦΩΝΗ ΒΟΟΝΤΩΣ ΕΝ ΤΗ ΕΡΗΜΩ.
Υ.Γ.ΕΔΩ ΔΕΝ ΕΦΑΡΜΟΖΟΥΝ ΧΡΟΝΙΑ ΤΩΡΑ ΜΙΑ ΕΒΔΟΜΑΔΙΑΙΑ ΛΑΙΚΗ ΑΓΟΡΑ ΣΤΟ ΝΑ ΠΑΡΕΙ ΑΝΑΣΑ Ο ΛΑΟΥΤΖΙΚΟΣ ΚΑΙ ΘΑ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΘΟΥΝ ΤΩΡΑ????????

Τρίτη, 6 Μαρτίου 2012

Aφιέρωμα στα ταμπαχανιώτικα τραγούδια






Η
ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΛΑΙΝΑΚΗ ( ΣΤΕΛΙΟΣ,ΛΕΩΝΙΔΑΣ,ΧΑΡΑ ) ΣΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥΣ.
Τα Ταμπαχανιώτικα είναι άλλο ένα πλούσιο μουσικό είδος που προστίθεται στην πληθώρα των κρητικών μουσικών ακουσμάτων. Τραγούδι καθαρό, μελωδία, ινάτι και μεράκι. Τα Ταμπαχανιώτικα είναι τραγούδια που μόνο ερμηνεύονται, δεν χορεύονται. Την ετοιμολογία αυτής της λέξης την βρίσκουμε στους «ταμπαχανάδες», δηλαδή στα παλιά βυρσοδεψεία.


1,2.Ταμπάκηδες στα Χανιά (Στιβανάδικα)




Τραγούδια καθαρά αστικής προελεύσεως με έντονα τα ανατολίτικα και βυζαντινά στοιχεία. Αλλωστε σαν «πρωτοερμηνευτές» αυτών των τραγουδιών, αναφέρονται πολλοί Μουσουλμάνοι υπήκοοι που έζησαν στα αστικά κέντρα της Κρήτης από τα μέσα του 19ου αιώνα. Από τα μέσα λοιπόν του 19ου αιώνα πρωτοπαρουσιάζονται αυτά τα τραγούδια με αρχική ονομασία «μανέδες» ή «αμανέδες» λόγω τηςπροελεύσεως τους ( «Αμάν») . Τα Ταμπαχανιώτικα λοιπόν βρήκαν πρόσφορο έδαφος και ευδοκίμησαν στα αστικά κέντρα κυρίως των Χανίων και του Ρεθύμνου. Η πιο γόνιμη περίοδος όπου και συνθέθηκαν τα πιο πολλά είναι από τα τέλη του 19ου αιώνα, έως και την δεκαετία του '30. Γνωστό τραγούδι, από τα πρώτα, ο λεγόμενος «Χαλεπιανός μανές» του Κουφιανού, αλλά και ο «Σταφιδιανός» του Τουρκοκρητικού υπήκοου Μεχμέτ Σταφιδάκη. Στην δισκογραφία μέχρι σήμερα έχουν ηχογραφηθεί δεκάδες Ταμπαχανιώτικων τραγουδιών από μεγάλους μουσικούς όπως ο Μανώλης Λαγός, ο Γιάννης Μπερνιδάκης (Μπαξεβάνης), ο Γιώργης Τζιμάκης, ο Θανάσης Σκορδαλός, ο Νίκος Ξυλούρης.Σημαντικές όμως και οι νεώτερες συνθέσεις, όπως «Ο Κρητικός ψαράς» του Κώστα Μουντάκη και η «Νενέ» του Γιώργη Κουτσουρέλη. Εξίσσου ενδιαφέρον όμως παρουσιάζουν και τραγούδια που αναφέρονται στην Μικρασιατική καταστροφή ( «Σμύρνη δεν ήσουν του Πασά» Μιχ.Κουνέλης, 1980), αλλά και γνήσια τραγούδια της εποχής που δέσποζαν οι παρουσίες των Μουσουλμάνων υπηκόων ( «Σουμερλίμ»). Τα Ταμπαχανιώτικα δέσποζαν κυρίως στις αστικές πόλεις της Κρήτης, όμως η αποδοχή τους ήταν μεγάλη και στην ύπαιθρο.