Σφραγίδες Κισσάμου 1946

Κίσσαμος 1946..σφραγίδες και υπογραφές 

Βασίλειον της Ελλαδος

Δήμος Καστελλιου Κισαμου

Κοινότης Καλουδιανων

Κοινορης Λουσακιων

Κοινότης Πολυρρήνιας

Κοινότης Πλατανου

Κοινότης κάτω Παλαιοκαστρου

Κοινότης Γραμπουσας

Σωματείον εργατών ξηράς

Σύνδεσμος εργατών λιμένος και λεμβουχων Καστελιου Κισσαμου...ο Αγιος Σώστης.

Απόκριες στο Καστέλλι Κισσάμου το 1936

 28-2-1936 

Γιώργης Κουτσουρέλης 

Αι Αποκρηες στο Καστέλλι Κισσαμου .

Μεγάλην και εξαιρετικην επιτυχίαν εσημιωσεν ο δοθης την παρελθουσαν εβδομαδαν εις την αίθουσα χορού της κοσμικής κωμοπόλεως του Καστελλιου της Κισσάμου υπό του συλλόγου κυριών και δεσποινίδων [ Η Κοινωνική Πρόνοια} χορός στεφθεις υπό πλήρους επιτυχίας και παρεσθη δε όλη η αφρόκρεμα την εν Καστέλλιω κοινωνίας 

Μεταξύ των προσκεκλημένων διακρίνονται οι ....................,.,............................................Το συμβούλιον του άνω συλλόγου αποτελούμενο από τας κ.κυριας.................,..,...............................,. ...,................. .,.,.....................

Ιδιαίτερα μνειαν δεον να γίνει δια τον οργανοπαικτην κ..Γεωργιον Κουτσουρελην αποσπάσαντα τα συγχαρητήρια των προσκεκλημένων δια την δεξιοτητα και την αντοχην είν επεδειξε τόσον εις τους εγχώριους όσον και εις τους ευρωπαϊκούς χορους προσφερθεντος αφιλοκερδως μέχρι της 5ης πρωινής καθ ην παρεταθει ο χορός.

.....,....,.,......................................................Διακρίθηκαν εις διαφόρους χορούς Κρητικούς οι κάτωθι.............. ...................................Μετέπειτα εχορευσαν συρτους με Κρητική ενδυμασία οι Παν.Καλογριδης..Ιωαννης Γιακουμάκης...Θεοχάρης Χορευτακης καταχειροκροτηθεν.

..,. . ........................................................Ο κ. Γεώργιος Κουτσουρέλης οργανοπαικτης αναφθαστος εις αντοχην και επιθυμιαν και ο κ.Γιακουμακης με το τραγούδι και τις μαντιναδες του τις πετυχημένες εις το χιούμορ και κεφι του ενθουσίασε την χορευτικην κινηση .........

............... ............,. .................Ειναι αξιοι θερμων συγχαρητηριων οι διοργανωται της χορευτικής ταύτης εσπεριδος.........................................

ΚΡΗΤΙΚΟΣ ΒΙΟΛΑΤΟΡΑΣ

ΚΡΗΤΙΚΟΣ ΒΙΟΛΑΤΟΡΑΣ

18ος αιωνας.
 Λεπτομερεια  απο υφαντο (μεταξι σε βαμβακερο υφασμα) που απεικονιζει κρητικο βιολατορα.
Βρισκεται στην Αγγλια στο Victoria and Albert Museum, London

ΜΕΤΑΛΛΕΙΟ ΣΤΑ ΡΑΒΔΟΥΧΑ

1.3.4.ΤΟ ΣΗΜΕΙΟ ΕΚΦΟΡΤΩΣΗΣ ΤΟΥ ΣΙΔΗΡΟΜΕΤΑΛΕΥΜΑΤΟΣ ΜΕ ΤΙΣ ΔΥΟ ΚΟΛΩΝΕΣ ΕΚΦΟΡΤΩΣΗΣ
.
2.ΑΤΥΧΗ ΦΟΝΙΚΑ  ΣΤΑ ΡΑΒΔΟΥΧΑ. 16-5-1912.

Η περίοδος μεταλλευτικής δραστηριότητας στη Δυτική Κρήτη ξεκίνησε το 1905 όταν ένας μετανάστης, ο οποίος εργάζονταν χρόνια σε μεταλλεία της Αμερικής, επέστρεψε στα Χανιά ξεκίνησε τη δημιουργία δικού του μεταλλείου, το οποίο όμως υπέστη καταστροφές και δεν μπόρεσε να επαναλειτουργήσει.Κατά το Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο ξεκίνησε μια έντονη μεταλλευτική δραστηριότητα. Με την τεχνογνωσία που κατείχαν οι Γερμανοί μπόρεσαν αφενός να οριοθετήσουν μεταλλοφόρες περιοχές και αφετέρου να εξορύξουν μετάλλευμα αλλά και γαιάνθρακες τα οποία είτε χρησιμοποιούσαν για ίδιες ανάγκες, είτε εξήγαγαν από τη σκάλα φόρτωσης, υπολείμματα της οποίας βρίσκονται ακόμα στην περιοχή Ραβδούχα του νομού.Το μεταλλευτικό μνημείο της Ραβδούχας συνδυάζει μεταλλευτικό πεδίο,  με ένα ειδικό σύστημα σιδηροδρόμου, επίγειου τελεφερίκ και απλής διπλής γραμμής, το οποίο κατέληγε σε μία εντυπωσιακή και μνημειακή γέφυρα φόρτωσης του μεταλλεύματος στα πλοία, για την εξαγωγή του εκτός Κρήτης. Ο Μιχάλης Δημ. Βουτσαδάκης είχε φθάσει τέλος του 19ου αι. στην Αμερική και εργάσθηκε για χρόνια σε μίνες μεταλλείων. Αρχές του 20ού αι. ήλθε στην Κίσαμο με την εμπειρία του και όταν πήγαινε στο κυνήγι πεζοπορώντας για ώρες αντιλήφθηκε τις σκουριές του σιδηρομεταλλεύματος και αυτό του έγινε βραχνάς και όνειρο να αποκτήσει τα δικά του ορυχεία. Με ντόπιους εργάτες και πρωτόγονα μέσα άρχισε το σκάψιμο και με εξορύξεις εδημιούργησε γαλαρίες και πηγάδια εξόρυξης.
Το 1905 υπέγραψε συμφωνία με τη γαλλική εταιρία ΜΟΝΦΛΥ και με υπεράνθρωπους κόπους έφτιαξε εναέριο λούκι με ξύλα επενδυμένα με λαμαρίνα χονδρή που στηριζόταν σε συρματόσχοινα για να κατεβάζουν το μετάλλευμα στην ακτή για φόρτωση στα πλοία. Δεν χρησιμοποιήθηκε, όμως, για πολύ, επειδή ξαφνική θαλασσοταραχή κατέστρεψε ο κάτω μέρος της φόρτωσης και απογοητευμένος ο Μιχάλης, που είχε βάλει εκεί όλα του τα χρήματα, ξαναγύρισε το 1912 στην Αμερική. Οταν πρωτοέβγαλαν οι εργάτες το μετάλλευμα σε βόλους, φώναζαν πως έβγαλαν… πατάτες και αυτό γινόταν στην περιοχή ´Αποπλύστρες´, που άγνωστο γιατί, είχε ονομαστεί έτσι.
Ο Μιχάλης πήγε και στους Αγίους Τόπους και από τότε τον γνώριζαν ως Χατζημιχάλη Βουτσαδάκη. Πέθανε το 1957 σε ηλικία 87 ετών.

ΣΤΟ ΛΑΙΝΟΧΩΡΙ ΝΟΧΙΑ.ΔΕΚΑΕΤΙΑ 1960

ΠΥΘΑΡΑΔΕΣ ΣΤΟ ΦΟΥΡΝΑΔΩ ΓΡΑΜΠΟΥΣΑΣ..ΔΕΚΑΕΤΙΑ 1960

ΘΡΥΛΟΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΤΗΣ ΚΙΣΣΑΜΟΥ

ΣΧΟΛΙΚΟ ΣΥΣΣΙΤΙΟ ΕΤΟΥΣ 1946

ΚΑΚΟΠΕΤΡΟΣ ΚΙΣΣΑΜΟΥ ..1946...ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΣΧΟΛΙΚΟΥ ΣΥΣΣΙΤΙΟΥ

ΤΟΥΛΟΥΜΠΑ ΚΑΙ ΒΡΥΣΑΚΙ

ΧΕΙΡΟΚΙΝΗΤΗ ΑΝΤΙΑ (ΤΟΥΛΟΥΜΠΑ)   ΒΓΑΛΣΙΜΑΤΟς  ΝΕΡΟΥ ΑΠΟ ΠΗΓΑΔΙ  ΚΑΙ ΚΙΝΗΤΟ ΒΡΥΣΑΚΙ ΝΕΡΟΥ  ΓΙΑ ΚΑΥΤΟ ΝΕΡΟ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΡΙ ΚΑΙ ΠΑΓΩΜΕΝΟ ΤΟΝ ΧΕΙΜΩΝΑ

ΟΧΙ ...ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΕΚΙΛΑ ΧΑΝΙΩΝ

ΠΑΝΑΡΧΑΙΗ  ΠΡΑΚΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ.
ΟΙ ΠΑΛΑΙΟΙ ΜΑς    ΕΠΙΑΝΑΝ ΖΩΝΤΑΝΗ ΚΑΜΜΙΑ ΟΧΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΒΑΖΑΝ ΜΕΣΑ ΣΕ ΚΑΘΑΡΟ ΟΙΝΟΠΝΕΥΜΑ.ΥΠΗΡΧΕ Η ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΟΤΙ  ΟΤΑΝ ΚΑΠΟΙΟΣ ΑΠΟΚΤΟΥΣΕ ΠΛΗΓΕΣ ΣΤΟ ΚΟΡΜΙ ΤΟΥ  ΤΟΥ  ΕΒΑΖΑΝ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΠΛΗΓΗ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΑΥΤΟ ΤΟ ΟΙΝΟΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ .........(  ΕΚΛΕΙΝΕ  Η ΠΛΗΓΗ ΤΑΧΥΤΑΤΑ  )..

ΖΩΟΠΑΝΗΓΥΡΗ ΒΟΥΚΟΛΙΩΝ

1.     Κάθε Σάββατο πρωί γινόταν ζωοπανήγυρη . Ήταν μια εμποροπανήγυρη που άκουγε στο όνομα «Παζάρι των Βουκολιών».

ΒΟΥΚΟΛΙΕΣ. Το όνομα είναι αρχαϊκό ελληνικό βουκολιά=αγέλη βοδιών, βούσταθμος. Στην Κρήτη χρησιμοποιείται ακόμη και σήμερα ο αρχαϊκός τύπος με την ίδια έννοια, με μικρή αλλαγή:ο Βουκολιάς ή οι  Βουκολιάδες στην Ανατολική Κρήτη, η βουκολιά  ή οι  Βουκολιές  στη Δυτική, που σημαίνει τον τόπο διαμονής των βοδιών τους καλοκαιρινούς μήνες.. Πρώτη φορά αναφέρεται σε νοταριακό έγγραφο του 1256  ενώ απαντιέται  επίσης και  στο κατάστιχο Φέουδων της τούρμας  Κισάμου. 

ΒΟΛΟΙ (ΓΚΑΖΕΣ)

Σήμερα δεν παίζεται αυτό το παιχνίδι. Πριν από μερικά όμως χρόνια , 20 -30 το παιχνίδι αυτό ήταν τόσο δημοφιλές στις γειτονιές του χωριού όσο σήμερα είναι το ποδόσφαιρο. Εξάλλου και οι βόλοι, εν ήταν παρά μικρές γυάλινες ή σιδερένιες μπαλίτσες, που στα χέρια των αγοριών αποκτούσανε μεγάλη δύναμη.

Το παιχνίδι παιζότανε στους χωματόδρομους, άραγε που αλλού, αφού η λέξη άσφαλτος ήταν σχεδόν άγνωστη.
Οι βώλοι ήταν μικρές μπαλίτσες από χώμα (κεραμεικές, θα λέγαμε σήμερα) βαμμένες με διάφορα χρώματα. Οι γυάλινοι βώλοι λεγόντουσαν "γκαζές" και ήταν ακριβοί και δυσεύρετοι. Γι αυτό και στα παιχνίδια επιδιωκόμενος στόχος ήταν το κέρδος των ακριβών βόλων των αντιπάλων.

Το πιο συνηθισμένο παιχνίδι με βώλους ήταν να στρώνονται μερικοί βώλοι (κάθε βώλος και παιδί) σε μια σειρά, σχεδόν κολλητοί μεταξύ τους ή σε σχήμα τριγώνου ( όπως στο μπιλιάρδο) και τα παιδιά να ρίχνουν καθένα το δικό του βώλο από κάποια καθορισμένη (με γραμμή στο χώμα) απόσταση, προσπαθώντας να πετύχουν κάποιον απο τους "στρωμένους" βώλους. Οποιο βώλο πετύχαινε το παιδί, τον κέρδιζε. Συνέχιζε μέχρι να αποτύχει. Είχε το δικαίωμα να βάλει τον βόλο, την μάννα, ανάμεσα στα δάκτυλα του ενός χεριού και με το μεσαίο δάκτυλο του άλλου χεριούν, δίνοντας δύναμη και σημαδεύοντας, προσπαθούσε να πετύχει τους επόμενους βόλους. Συνήθως όμως η γκαζά δεν έμπαινε στο στρώσιμο, επειδή όποιο παιδί την είχε προτιμούσε να τη κρατάει για να σημαδεύει, επειδή ήταν πιο εύστοχη και δεν έχανε το σχήμα της. Οι χωματένιοι βώλοι χάναν γρήγορα τη λεία εξωτερική τους επιφάνεια και, μετά από κάμποσα παιχνίδια, σπάγαν κιόλας. Χαρακτηριστικές οι εικόνες με τους παλιούς συμμαθητές και φίλους να κατεβαίνουν στο γήπεδο μα σακουλάκια γεμάτο βόλους, και άλλα ...μικρά γυάλινα, χωμάτινα και σιδερένια πολεμοφόδια!

Φτιάχναμε επίσης βόλους απο γύψο και αφου τούς πλάθαμε αποκτούσαν ένα κυκλικο και γυαλιστερό σχήμα.Για πιο βαριούς βόλους χαλούσαμε κανένα ρουλεμάν και παίρναμε τις μπίλιες από το εσωτερικό τους

ΠΑΖΑΡΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ 1929

ΠΑΖΑΡΙ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ 1929 ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΣΚΑΛΙΔΗ (την εποχή εκείνη απλά το μέρος το ονόμαζαν ΤΣΑΡΣΙ (ΑΓΟΡΑ)με την τούρκικη ονομασία του) και το ΚΑΣΤΕΛΛΙ ΚΙΣΣΑΜΟΥ γραφόταν με δύο λ και δύο ς. Συνάμα με το εμπορικό μέρος του παζαριού γινόταν λίγο πιο έξω και ζωοπανήγυρη.

Η φωτό μάλλον είναι του μπαμπά Ανυφαντή.

ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΜΑΣ

Τί μάθαινε ο νεαρός Κρητικός μόλις πατούσε το πόδι του στο σχολειό του χωριού?

-Σήκω επάνω Κωσταντή!Κοίταξε με στα μάτια .Αν σου αγρομιλήσει η μάνα σου , τι κάνεις εσύ?

-Κοιτάζω το χώμα και δε μιλώ.

-Κι άν σου αγριομιλήσει ο ξένος?

-Σηκώνω

μιάν (μ)πέτρα και του ανοίγω την κεφαλή του.

-Πάει καλά.

ΑΛΛΗ

-Όταν κάνεις τον σταυρό σου ,να γυρίζεις προσηλιακά.

Όταν κατουρείς να κοιτάζεις τον Γραίγο απού χει ο Σουλτ

άνος τον θρόνο του.

Κατάλαβες?

ΑΛΛΗ

-Είχα έναν παπού από τους εραδάτους ,οι άπιστοι τόνε παρανομιάζανε Σεφάχ ,που πάει να πεί Σφάχτης ,γιατί όπου έριχνε τον γάτζο του δεν γλίτωνε

ψυχή από το λεπίδι του.

Όταν οι Φραντσέζοι του βουλίαξανε το πλοίο του τον ( Αγιο Παύλο ) ,πήγε σε ένα μετόχι ,γερασμένος και τυφλός σαν εμένα να ξεκουράσει τις πληγές του ώσπου να σωθεί το λάδι του .Εκεί του φέρανε μια; Μέρα έναν Μπεχλιβάνη να τόνε δοκιμάσει ,να βγάλει κρίση αν ήταν και τούτος από τους αντριωμένους

-Δώσε μου την χέρα σου του είπε ο γέρος ,κολίγοι είχανε τον άλλο δασκαλεμένο να δώσει το υνί του αλετριού αντί για την χέρα του ,να μην φύγει κουλός από το μετόχι.

-Πάντα γειά μπάρμπα. Αποκρίθηκε ο μπεχλιβάνης και του πασάρει το γυνί.

Ο γέρος το σφίγγει στην φούχτα του και τυπώνει απάνω τα δάχτυλα του.Καί του λέει.

-Καλός είσαι του λόγου σου μα είσαι από τους όψιμους παιδί μου.

Μια ΑΛΛΗ ιστορία την εποχή των πολέμων με τους Τούρκους.

-Γέροντα- γυρίζει και κάνει του δεσπότη ,έχω στην κατοχή μου ένα θυσαυρό και θα τονε χαρίσω της πατρίδος.Είναι πάνω από πεντακόσια φλουριά.Ενας τούρκος τον είχε κρυμμένο στην Γραμπούσσα πριχού να τηνε πάρουνε οι κρητικοί.Τόνε κάνανε σκλάβο σ έναν τράκο και για να γλιτώσει την ζωή του έταξε να μασε φανερώσει το λογάρι .Ο συχωρεμένος ο καπετάνιος μας ο Κουτελογιάννης μ έστειλε μαζί με τον τούρκο να το φέρουμε.Εγώ έσφαξα τον τούρκο κι ύστερα γύρισα κι είπα πώς μασε γέλασε.Ο Κουτελογιάννης δεν το πίστεψε.

-Κουμπάρε ψώματα μου λές .Φέρε τους παράδες να τους μοιράσουμε στα παλληκάρια που πεινούνε κι αγωνίζουντε.

– Δεν βρήκα τίποτα.

-Μά θα σε δικάσω κουμπάρε.

-Δίκασε με του λέω εγώ. Με παίρνει μπρός στα παλληκάρια.

-Αν δεν πείς την αλήθεια θα σου κάνω ένα μαρτύριο .Και παίρνει βρασμένο λάδι και μούριχνε στο μπράτσο.Εγώ δεν φανέρωσα τίποτα.Λέει μου

- Θα σου κάμω κι άλλο ένα μαρτύριο ,μόνο πες την αλήθεια ,Θα σου βγάλω μια λουρίδα πετσί από την ράχη σου

-Κάμε ότι θες .Εγώ δεν βρήκα παράδες.

Και μου βγάνει ένα κομμάτι πετσί από την πλάτη μου,χωρίς εγώ μηδέ να παίξει το μάτι μου.Τότες μου λέει

-Θα σου κάνω άλλο ένα κι άμα δεν μιλήσεις και σ αυτό,χαλάλι σου.Θά φέρω το μικρό σου παιδί να του δώσουν σαράντα βιτσιές μπροστά σου .Έγινε κι αυτό.Φώναζε το παιδί,τρέχαν τα αίματα στην ράχη του .Εγώ μιλιά.Τότεσας μου λέει ο Κουτελογιάννης .

-Τώρα δεν σου κάνω πια τίποτα ,Χαλάλι σου .Μα για πές μας τώρα την αλήθεια κουμπάρε,πόσα φλουριά ήταν?

Λέω του – Πεντακόσια κουμπάρε.

ΤΟ ΠΑΡΣΙΜΟ ΤΗΣ ΝΥΦΗΣ

Χίλιως καλώς το βρήκαμε του φίλου μας το σπίτι
του φίλου του συντέκνου μας του πλια καλού μας φίλου
και του καιρού χαιράμενος κι' αντί καιρού και πάντα
να ζούμε και να σμίγομε.

Κι' εμάς καλώς μας ήρθανε οι φίλοι οι εδικοί μας

οι φίλοι κι' οι συντέκνοι μας οι πλια καλοί μας φίλοι
και του καιρού χαιράμενοι κι' αντί καιρού και πάντα
νά 'ρχονται να μασε θωρούν.

Τη συντροφιά σας ρέγομαι , τη συναναστροφή σας,

άχι και νά'τον μπορετό νά΄μαι πάντα μαζί σας.

ΤΟ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ ΜΑΣ (ΠΑΡΑΝΟΜΙ)

ΤΟ ΠΑΡΑΤΣΟΥΚΛΙ (ΠΑΡΑΝΟΜΙ) ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΕΠΙΠΡΟΣΘΕΤΟ ΕΠΙΘΕΤΟ ΠΑΝΩ ΣΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΦΩΝΑΖΟΥΝ ΚΑΠΟΙΟΝ Η ΟΛΗ ΤΟΥ ΤΗΝ ΓΕΝΙΑ ΕΠΕΙΔΗ ΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΣΤΗΝ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΟΥ ,Η ΣΕ ΚΑΤΙ ΑΛΛΟ ΠΑΝΩ ΤΟΥ ,ΣΕ ΚΑΠΟΙΑ ΙΣΩΣ ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ,ΙΣΩΣ ΚΑΠΟΙΟ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΟ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ Η ΝΑ ΤΟΝ ΚΟΡΟΙΔΕΨΟΥΝ.

ΤΙΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΦΟΡΕΣ ΤΟ ΠΑΡΑΝΟΜΙ ΕΙΝΑΙ ΠΙΟ ΙΣΧΥΡΟ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΕΠΩΝΥΜΟ ΚΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟΥΣ ΣΚΛΑΒΙΑΣ (ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ) ΗΤΑΝ ΕΝΑΣ ΤΡΟΠΟΣ ΩΣΤΕ ΝΑ ΑΠΟΚΡΥΠΤΟΥΝ ΤΟ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΥΣ .ΤΟ ΠΑΡΑΝΟΜΙ ΤΙΣ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΦΟΡΕΣ ΓΙΝΟΤΑΝ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΕΠΩΝΥΜΟ ΤΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΥ.ΑΛΛΑΖΕ ΚΑΙ ΑΚΟΛΟΥΘΟΤΑΝ Ο ΚΑΙΝΟΥΡΙΟΣ ΓΕΝΕΟΛΟΓΙΚΟΣ ΚΛΑΔΟΣ.

Υ.Γ. ΤΟ ΔΙΚΟ ΜΑΣ ΠΑΡΑΝΟΜΙ (ΧΑΤΖΗΚΟΚΟΛΗΔΩΝ) ΕΙΝΑΙ ΧΥΝΟΒΟΛΗΔΕΣ .ΑΠΟΡΕΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΛΕΞΗ ΧΥΝΟΒΟΛΩ ΠΟΥ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΡΙΧΝΩ ΜΕ ΟΡΜΗ Η ΧΥΝΟΜΑΙ ΜΕ ΟΡΜΗ ΠΑΝΩ ΣΕ ΚΑΤΙ..

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΛΟΥΣΑΚΙΩΝ

Πολιτιστικός
Σύλλογος
Λουσακιών

ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ

Λαογραφικό Μουσείο Κισσάμου (στεγάζεται δίπλα στο δημοτικό σχολείο Λουσακιών)

Ημέρες λειτουργίας Δευτέρα έως Παρασκευή - Ώρες λειτουργίας 09:30 - 14:00

Προμηθευτείτε το βιβλίο "Μουσική και Χορός της Κρήτης" μια έκδοση του Πολιτιστικού Συλλόγου Λουσακιών Κισσάμου .

Κρητικός Συρτός από την Λουσακιανή Παρέα

Στο νομό Χανίων , στηνΕπαρχία Κισσάμου , σε υψόμετρο 260 μ. Ν.Δ. της Κισσάμου και σε απόσταση 7 περίπου χιλιόμετρα από αυτή , ανάμεσα στις αρχαίες πόλεις Φαλάσαρνα καιΠολυρρήνια απλώνετε το χωριό μας , οι Λουσακιές.
Πολλοί λένε πως η ονομασία του χωριού προήλθε από την παραφθορά της λέξης
λ ο υ σ φ ά κ ι , που σημαίνει φασκόμηλο και είναι γεγονός πωςτο φυτό αυτό αφθονεί στην περιοχή .
’λλοι λένε πως η ονομασία του χωριούπροήλθε από τα λουτρά ενός συνοικισμού , από παραφθορά της λέξης
Λ ο υτ ρ α κ ι έ ς σε Λουσακιές .
’λλοι τέλος από την λέξη λ ο ύ σ ο, που σημαίνει κάτι το όμορφο ,το μερακλίδικο και το ταιριαστό .
Κατά την Βυζαντινή περίοδο και συγκεκριμένα τον 5ο και 6ο αιώνα μ.χφαίνεται ότι κτίστηκαν και σώζονται μέχρι και σήμερα εκκλησίες , ενδιαφέρουσες για την αρχιτεκτονική τους όπως : του Αγίου Πολυκάρπου στο κέντροτου χωρίου , της κοίμησης της Θεοτόκου στα Ζαχαριανά και της Αγίας Παρασκευής στην ομώνυμη τοποθεσία .
Οι οικισμοί που υπάρχουν σήμερα με η χωρίς κατοίκους στις Λουσακιές είναιοι παρακάτω : Λάκκοι , Μετόχι , Βάρδια , Μεράδες , Φτερόλακα , Λιμπινιανά , Γαλουβάς , Νταμπαριανά , Βλασιανά , Λιβάδι , Τζανακιανά , Σταματιανά , Μουλουδιανά , Παπαδιανά , Βολικιανά , Λουδιανά , Ζαχαριανά , Σταυρουλιανά , Πρινιακός , Καναβάς , Πατεριανά .
Το σύνολο δε των κατοίκων της ομώνυμης κοινότητας είναι 550 σύμφωνα μετην τελευταία απογραφή .
Βέβαια είναι απαραίτητο να αναφέρουμεότι οι Λουσακιές και οι Λουσακιανοί αγωνίστηκαν για την ελευθερία , από την περίοδο της Τουρκοκρατίας και μετά.
Το 1821 έχουμε αρκετές συμπλοκές Λουσακιανών και Τούρκων με πολλούςνεκρούς και καταστροφές .
Το 1866 έχουμε ενεργή συμμετοχή στην Κρητική επανάσταση .
Τον Ιούλιο του 1867 έχουμε σκληρές μάχες των Λουσακιανών με τουςΤούρκους τους οποίους απωθούν με μεγάλες απώλειες .
Το 1889 , πολλές συμπλοκές πάλι με Τούρκους και τέλος στον 20ο αιώναέδωσαν το παρόν στην εκστρατεία της Μικράς Ασίας , στον Ελληνοιταλικό πόλεμοστην Αλβανία και αντιστάθηκαν ενάντια στον γερμανικό στρατό με όλες τους τις δυνάμεις .
Τέλος έχουμε να παρουσιάσουμε , κάτι που πραγματικά είμαστε περήφανοι γιαυτό, την μουσική και χορευτική μας παράδοση .
Το 1750 παντρευόταν στα Πατεριανά των Λουσακίων κάποιος Πατερόμανος .
Στο γάμο ήταν καλεσμένος σαν μουσικός ,ο περίφημος τότεβιολίστας Τριανταφυλλάκης Στέφανος η Κιώρος από τον Γαλουβά των Λουσακιών .
Το κέφι λοιπόν έχει ανάψει για τα καλά και την ώρα του χορού , πέταξανστο βιολίστα χρυσά και αργυρά νομίσματα .
Ενθουσιασμένος ο Κιώρος συνέθεσε εκείνη τη στιγμή μια μουσική απόλυτα σωστή που δεν έμοιαζε με καμία άλλη .
Η σύνθεση αυτή όμως ήταν και ο πρώτος συρτός , και ονομάστηκε Λουσακιανός.
Επίσης σ' αυτό το γάμο χορεύτηκε και ο πρώτος κρητικός συρτός όπωςσώζεται σήμερα.

ΣΚΟΠΟΣ-ΣΤΟΧΟΙ
Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Λουσακιών έχει ως βασικόσκοπό την αναβίωσητηςπολιτιστικής κληρονομιάς και την αναβίωση της γεωργικής κοινότητας στασύγχρονα οικολογικά πλαίσια .
Ειδικότερα οι στόχοι είναι :

1. Αναβίωση της γνήσιας παράδοσης στα σημεία εκείνα που αναδεικνύουν τον άνθρωποόπως μουσική , χορός , τραγούδι , πανηγύρια , κουζίνα .
2. Ανάδειξη της ιστορίας των Λουσακιών
3. Αναθέρμανση και σύσφιξη των κοινωνικών σχέσεων των κατοίκων των Λουσακιών και της ευρύτερης περιοχής .
4. Ανταλλαγή εμπειριών σε θέματα παράδοσης με άλλες περιοχές της Κρήτης τηςΕλλάδος και περιοχών της Ευρώπης .
5. Αλληλογνωριμία των λαών της Ευρώπης μέσα από την ποικιλία των πολιτισμώντης Ευρώπης .
6. Διατήρηση του περιβάλλοντος .
7. Σύνδεση τουρισμού και πολιτισμού για αύξηση των θέσεων εργασίας καιτουεισοδήματος των κατοίκων των Λουσακιών .

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Λουσακιών στα πλαίσια των γενικότερων δραστηριοτήτων του ασχολείται αυτή την εποχή συστηματικά με την μουσικήπαράδοση και τοχορό τουτόπου μας , θεωρώντας ότι και αυτό το στοιχείο , αναπόσπαστο άλλωστε τηςγενικότερης πολιτιστικήςμας κληρονομιάς, είναι πολύ σημαντικόκαι παρουσιάζειμεγάλο ενδιαφέρων.
Ιδιαίτερα μάλισταστην εποχή μας , που θεσμοί , αξίες και παραδόσεις δοκιμάζονται που γενικότεραστοιχεία κατακλύζουν την καθημερινή μας ζωή , που μουσικά ακούσματα και χορευτικά βήματα αμφίβολης ποιότητας κυριαρχούν .
Και όλοι συμφωνούμε πως στις ρίζες μας και στην παράδοσή μας μπορούμε να βρούμετα στηρίγματα που θα περιορίσουν αυτή την πολιτιστική κρίση , προκειμένου και μεγαλύτερες διαστάσεις να μην πάρει και την εθνική μας ταυτότητα να μην αλλοίωση .
Οι σκέψειςμας αυτές , η αγωνία μας ,το ενδιαφέρον μας να διασωθούν όσα χάνονται από τον ανεκτίμητο πλούτο της πολιτιστικής μας κληρονομιάς , αλλά και ναγίνουν γνωστά σ? όσους δεν τα γνωρίζουν , μας ώθησαν να ασχοληθούμε μετην κρητική παράδοση και ειδικότερα με τον κρητικό συρτό .

"Ρόδο" Γυναικείος παραδοσιακός χορός που σώζεται μόνο στις Λουσακιές

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ-ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ
Ο Σύλλογος ιδρύθηκε το 1985 με την ονομασία " Εκπολιτιστικός ΣύλλογοςΝέων Λουσακιών ".
Οι μέχρι τώρα εκδηλώσεις στόχο έχουν να αναδείξουν τα συγκριτικά πλεονεκτήματα των Λουσακιών όπως :
Του Κρητικού Συρτού που σαν χορός και μουσική ξεκίνησαν από τις Λουσακιές.
Την γενικότερη παράδοση των Λουσακιών που σε μεγάλο βαθμό σώζεται και σήμερα.

Κρητικός Συρτός από την χορευτική συντροφιά Λουσακιών

Α.ΘΕΣΜΟΘΕΤΗΣΗ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ

ΒΡΑΔΙΑ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΣΥΡΤΟΥ
Το πρώτο δεκαήμερο του Αυγούστου , όπου παρουσιάζεται ο Κρητικός Συρτός όπως παίζετε και χορεύετε σε διάφορα μέρη της Κρήτης.
2. ΒΡΑΔΙΑ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ ΧΟΡΟΥ
Στο χώρο που πρωτοχορεύτικε ο Κρητικός Συρτός , στα Πατεριανά Λουσακιών 5 Αυγούστου κάθε χρόνο .

Συνέδριο με θέμα "Μουσική και Χορός της Κρήτης"
20-21/08/2000 στις Λουσακιές

Β. ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΥΝΕΔΡΙΩΝ
22-08-1993 Συνέδριο με θέμα : ΛΟΥΣΑΚΙΕΣ ΣΤΙΣ ΡΙΖΕΣ ΤΟΥ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΣΥΡΤΟΥ
Συμμετείχαν κορυφαίοι μουσικολόγοι και Εθνομουσικολόγοι από την Ελλάδακαι το εξωτερικό όπως Roberto Leudi καθηγητής εθνομουσικολογίας από τοπανεπιστήμιο της Μπολώνιας της Ιταλίας,Αμαργιανάκης Γεώργιος καθηγητής μουσικολογίας του πανεπιστημίου Αθηνών.
20-08-2000 Συνέδριο με θέμα : ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΧΟΡΟΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ
Συμμετείχαν RobertoLeudi καθηγητής εθνομουσικολογίας του πανεπιστήμιου της Μπολώνιας ,Αμαργιανάκης Γιώργοςκαθηγητής μουσικολογίας του πανεπιστημίου Αθηνών , Ρένα Λουτσάκη ανθρωπολόγος του χορού - Πανεπιστήμιο Αιγαίου ,ΜαρίαΚόρος εθνολόγοςτου χορού από τοΤορόντο του Καναδά κ.α. .

"Ως ο Λάβδανος του Μυλοποτάμου και της Ίδης ο δίκταμος "
Θεατρική παράσταση στα Πατεριανά Λουσακιών

Γ.ΘΕΑΤΡΙΚΕΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΕΙΣ
Ιούλιος 1992 " Ερωτόκριτος "
από την θεατρική ομάδα Κισσάμου.
29-07-1994 " Τα δέντρα πεθαίνουν όρθια "
από την καλλιτεχνική εταιρεία του Φουρνέ " Η ΑΣΠΙΔΑ ".
09-08-1996 " Η κυρά - φύση με τα 7 παιδιά της κι ο κακός ο Ρύπος " από τα παιδία του Δημοτικού Σχολείου Δραπανιά.
23-07-1997 " Το κουκί και το ρεβύθι "
από τα παιδιά του δημοτικού Σχολείου Δραπανία.
20-08-2000 " Ως ο λάβδανος του Μυλοποτάμου και της Ίδης ο δίκταμος ".
Τα βήματα του Κρητικού συρτού , τα βήματα της Ιστορίας του τόπου.
Η παράσταση συντίθεται από κείμενα της Κρητικής λογοτεχνίας και επιχειρεί τη σκιαγράφηση της φυσιογνωμίας του τόπου όπως διαφαίνεται μέσα από τιςδημώδεις και τις έντεχνες εκφράσεις της πολιτιστικήςμας παράδοσης.
Επιλογή κειμένου - δραματουργική σύνθεση και σκηνοθεσία ΜιχάληςΒιρβιδάκης.

Έκθεση παραδοσιακών Κρητικών φαγητών
20/08/2000 στα Πατεριανά Λουσακιών

Έκθεση παραδοσιακών Κρητικών φαγητών
20/08/2000 στα Πατεριανά Λουσακιών

Δ. ΕΚΘΕΣΕΙΣ ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥ ΦΑΓΗΤΟΥ
12-11-1993
20-08-2000
Όπου παρουσιάστηκαν πάνω από πενήντα (50 ) Λουσακιανά παραδοσιακά φαγητά και γλυκίσματα.
Ε. ΕΚΔΟΣΕΙΣ
Έχουμε εκδόσεισε βιβλίο τα πρακτικά του πρώτου συνεδρίου και βρίσκονται στην φάση έκδοσης τα πρακτικά του δευτέρου συνεδρίου.

Ζ. ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΛΛΕΣΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ
Συλλογή φωτογραφικού υλικού.
Βιντεοσκόπηση όλων των εκδηλώσεων.
Συλλογή βιντεοκασετών από εκδηλώσεις τοπικές παλαιότερων ετών όπωςγάμων βαπτίσεων κ.τ.λ.
Συνεντεύξεις με ανθρώπους μεγάλης ηλικίας για την παράδοση του τόπου μας.
Πρωτοβουλίες για συνεργασία με τους πολιτιστικούς φορείς της Κισσάμου.
Η . ΕΥΡΩΠΑΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ
Ένταξη και υλοποίηση προγράμματος στο LIΝDER II το 2000 για εξοπλισμού Πολιτιστικού Συλλόγου Λουσακιών όπως γραφεία , βιβλιοθήκες , τηλεόραση , βιντεοκάμερα , στερεοφωνικό συγκρότημα , υπολογιστής , σύνδεση με INTERNET , VIDEO κ.α.
Ένταξη στο πρόγραμμα ΙNTERREG II για ίδρυση λαογραφικούμουσείου, βρισκόμαστε στη φάση της υλοποίησης .

Αναλυτικά οι δραστηριότητες αναφέρονται στο έντυπο που έχει εκδόση οΣύλλογος μας με τίτλο " Πολιτιστικές διαδρομές ".
Δ.Σ.Πολιτιστικού Συλλόγου Λουσακιών

Κουνελάκης Στέλιος Πρόεδρος

Ρουπάκης Νίκος Αντιπρόεδρος

Πετράκης Θεόδωρος Γραμματέας

Πατερομιχελάκη Ελένη Γραμματέας

Τζανακάκης Ιωάννης Ταμίας

Αντωνογιαννάκης Βασίλειος Μέλος

Αργυροπούλου Ουρανία Μέλος

Βερυκάκη Βίκυ Μέλος

Κοκκινάκης Νεκτάριος Μέλος

Μαλεφάκης Κωνσταντίνος Μέλος

Πατερομιχελάκης Γιάννης Μέλος

Σπανουδάκης Αντώνιος Μέλος

Σταματάκη Ρούλα Μέλος

Εξελεγκτική Επιτροπή
Κοκκινάκης Στέφανος
Κοκκινάκη Κωστούλα
Βεστάκης Παντελής